四罗汉
《金刚般若波罗蜜经》《四十二章经》《杂阿含经》《涅槃经》《大乘本生心地观经》
四罗汉，谓〔罗汉〕有四种次第果位。而各别果位又可分〔向位〕与〔果位〕。向是；修行者正迈向其果胜进的意思。果是，所作已辨称果。所以说四果罗汉又称四向、四果、四双八辈、八贤圣，或八补特迦逻。而阿罗汉果，是已；心善解脱．慧善解脱．所作已办．离诸重担．逮得己利．尽诸有结．得大自在．住清淨城．智慧庄严．证八解脱．到于彼岸。
【须陀洹】
1.〔向位〕；预流向，又名『入流』位，已经入『圣人』之流。谓此修行者，得无漏清淨智慧眼〔清淨法眼、淨法眼、法眼淨〕即将入须陀洹道，而尚未断尽欲界八十八使「见惑」本位，所以还不能称须陀洹果，还须再来欲界，天上人间七往返，才能出离三界，故名须陀洹向。
2.〔果位〕；又名『预流』初果。谓此修行者已断尽三界八十八使『见惑』。是名须陀洹果。
【斯陀含】
1.〔向位〕；又名『一来』向位，谓已证须陀洹初果。虽然已断尽三界一切「见惑」，而尚未断尽欲界「思惑」的前六品，斯陀含道本位。但已往二果继续前进修持中者，是名思陀含向。
2.〔果位〕；又名『一来』第二果。谓此修行者，已断尽欲界一切见惑，还有在欲界九品思惑中，已断前面的六品，后面的三品，需等待再来人间一次受生圆满故。方能出离此三界，是名斯陀含果。
【阿那含】
1.〔向位〕；又名『不来』或「不还」向位，谓已证斯陀含二果。虽然尚未断尽三界后三品「思惑」，达阿那含道的本位。但已迈向三果继续修持中者，是名阿那含向。
2.〔果位〕；又名『不来』或「不还」第三果。谓此修行者，已断尽三界八十八使「见惑」与欲界九品「思惑」，更不需再来欲界受生故，名不来阿那含果。
【阿罗汉】
1.〔向位〕；右名『杀贼』『无学』位，谓此修行者，将入阿罗汉道。因此位必须断尽三界八十八使「见惑」及欲界九品「思惑」，并色界、无色界，八地、七十二品「思惑」达到本位。但已迈向四果继续修持中者，是名阿罗汉向。
2.〔果位〕；已断尽三界八十八使「见惑」，欲界九品「思惑」，色界无色界七十二品「思惑」。四智已成、已出三界、无法可学、已证涅槃是名阿罗汉。
阿罗汉；1.得『我生已尽』智，谓阿罗汉断尽『见』『思』二惑，更不受三界生死故。2.得『梵行已立』智，梵行即是淨行也，谓阿罗汉由戒、定、慧之行成就，得证此果故。3.得『所作已辨』智，谓阿罗汉本求出离三界，而修诸梵行，生死既尽梵行既立故。4.得『不受后有』智，谓阿罗汉生死惑业既尽，更不受后世之身故。所以说阿罗汉又名「杀贼」、「应供」、「不生」义，谓久入涅槃，不再受分断生死，是名阿罗汉。
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