三般若
第三世多杰羌佛《般若波罗密多心经讲义》《大乘义章》《大智度论》
般若；乃梵语是也，意为智慧之义。依据《三论玄义》等云：般若乃圆常之大觉，此一觉有三种德，谓实相般若、观照般若、方便般若也。而《金刚心总持论》等皆依据《大智度论》将般若立为三种，经云：三种般若，为众生悟入佛之知见，所谓三种者；分别为一、文字般若二、观照般若 三、实相般若。此三种是依于闻、思、修之行持，即有三慧三谛等成就；闻佛法义，便起信解，即得闻慧－是为文字般若。依解起观行，即得思慧－是为观照般若。由于观行之功，即得修慧－是为实相般若。故三慧成就，即得三谛成就也。依据《碧岩录》记载，三般若之中，文字、实相皆为般若之法，观照则为般若之体，并非即是般若。实相般若即是真智，观照般若即是真境，文字般若即是能诠之文字。
【文字般若】
文字虽然并非般若，但能方便诠释般若，如佛说三藏十二部经典，与 多杰羌佛的录音法带 能令众生生起般若，故称文字般若。
若依「一心三观」云：文字般若即是假观。「假观」断尘沙惑，得假谛（俗谛）－证道种智（菩萨）之智也。又名为方便般若；依《金光明经玄义》云：方便般若，为分别诸法之权智，谓方便之德。非寂而寂，善巧分别诸法，称为方便。既是道种智也。
【观照般若】
观照，为慧心鉴达之用，其体即为般若，故称为观照般若。为观照实相之实智。谓观照之德，非照而照，了法无相，称为观照，即是一切智。
若依「一心三观」云：观照般若即空观，「空观」断见思惑，得空谛（真谛）－证一切智（二乘）之智也。《金光明经玄义》云：观照般若，为观照实相之实智也。谓观照之德，非照而照，了法无相，称为观照，即是一切智也。
【实相般若】
实相般若，乃般若之理体，众生所本具。非寂非照，离一切虚妄之相。为般若之实性，即一切种智（如来）之智也。
若依「一心三观」云：实相般若即中观（圆中正观）。中观断无明惑，得中道第一义空谛－证一切种智也。依《金光明经玄义》云：实相般若，乃般若之理体，众生本俱。非寂非照，离一切虚妄之相，为般若之实性，即是一切种智也。
若依破执显空而言，《金刚经》云：佛说「我见、人见、众生见、寿者见」的四见，此就依观照般若之，俗谛凡夫外道心取相者，断除「我执」也。如说「即非我见、人见、众生见、寿者见」的四见，此就真谛出世二乘取相者，断除「法执」也。如说「即是我见、人见、众生见、寿者见」的四见，此就中道权位菩萨，取非法相者。断除[非法执]。「则三执俱除，而三空智显」。
